أخرجه ابنُ عديٍّ في «الكامل»([1])، والدَّيلميُّ في «مسند الفردوس»([2])، من طريق الحسن: حدَّثنا محمَّد بن حمَّاد أبو عبد الله الطَّهرانيُّ الرَّازيُّ بالرَّيِّ، ثنا عبد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهريِّ، عن عِكْرمة، عن ابنِ عبَّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- مَنَعَ قَطْرَ المَطَرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِسُوءِ رَأْيِهِمْ فِي أَنْبِيَائِهِمْ، وَإِنَّهُ يَمْنَعُ قَطْرَ مَطَرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ».
وأخرجه من طريق ابنِ عديٍّ ابنُ عساكر في «تاريخه»([3])، وابنُ الجوزيِّ في «الموضوعات»([4]).
قال ابنُ عديٍّ: (وهذا عندي وضعه الحسنُ بن عثمانَ على الطَّهْرَانيِّ؛ لأنَّ الطَّهْرَانيَّ صدوقٌ).
وقال في موضعٍ آخر: (وهذا الحديث منكرٌ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستريّ)([5]).
وقال الذَّهبيُّ: (هذا باطل)([6]).
أقول: الحسن هو ابن عثمان بن زياد بن حكيم أبو سعيد التستريّ.
قال ابنُ عديٍّ: (كان عندي يضع الحديثَ، ويسرق حديث النَّاس، سألتُ عبدان الأهوازيّ عنه، فقال: هو كذَّابٌ)([7]). ثم ذكر له جملة من الأحاديث المنكرة فقال: (وللحسن بن عثمان أحاديث غير ما ذكرته منكرة كنّا نتّهمه بوضعِها، وأحاديث قد سرقها من قوم ثقات، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصّدق)([8]).
وقال أبو عليٍّ النَّيْسَابوريُّ: (هو كذَّابٌ، يسرقُ الحديثَ)([9]).
وقال الذَّهبيُّ: (كان كذَّابًا)([10]).
وتابعه أحمد بن عبد الله العطَّار بما رواه ابنُ عساكر في «تاريخه»([11])، والدَّيلميُّ في «مسند الفردوس»([12])، من طريق السّيّد أبي الحسن محمَّد بن عليّ بن الحسين العلويّ، قال: نا أحمد بن عبد الرحمن الفارسيّ بعُدَيس، نا أحمد بن عبد الله العطَّار، نا محمَّد بن سهل، نا عبد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهريِّ، عن عكرمة، عن ابنِ عبَّاس أنَّ النَّبيَّ ^ قال: «إِنَّمَـا رَفَعَ اللهُ الْقَطْرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ بِسُوءِ رَأْيِهِمْ فِي أَنْبِيَائِهِمْ، وَإِنَّ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يَرْفَعُ الْقَطْرَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ».
أقول: في إسناده أحمد بن عبد الله العطَّار، لم أعرفه، وربمّا سرقه من الحسن بن عثمان التستريّ، أو أحدهما سرقه من الآخر، والحديث باطلٌ كما سبق.
([1]) الكامل في ضعفاء الرجال (٣/٥٦٢) و(٨/٣٨٦).
([4]) الموضوعات (٢/١٦٨) رقم (٧٢٨).
([5]) الكامل في ضعفاء الرجال (٨/٣٨٧).
([7]) الكامل في ضعفاء الرجال (٣/٥٦١).
بدون تعليقات! كن أول معلق؟