أخرجه ابن عديّ في «الكامل»([1])، والحافظ أبو سعيد النّقاش في «مجالسه»([2])، والخطيب البغداديّ في «تاريخه»([3])، وابنُ عساكر في «تاريخه»([4])، وابنُ المغازلي في «مناقب عليّ»([5])، من طرق عن عبيد الله بن موسى، عن مطر، عن أنس، قال: كنتُ جالسًا مع النَّبيِّ ^ إذ أقبل عليُّ بن أبي طالبٍ، فقال النَّبيُّ ^: «يَا أَنَسُ، مَنْ هَذَا؟». فقلتُ: هذا عليُّ بن أبي طالبٍ، فقال النَّبيُّ ^: «يَا أَنَسُ، أَنَا وَهَذَا حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ».
هذا لفظ ابن عديّ، ولفظه عند أبي سعيد النّقاش: «يَا أَنَسُ، هَذَا حُجَّتِي عَلَى أُمَّتِي يَوْمَ القِيَامَةِ».
ومن طريق ابن عديّ أخرجه الحافظ ابنُ عساكر في «تاريخه»([6]).
ومن طريق الخطيب البغداديّ أخرجه ابنُ الجوزيّ في «الموضوعات»([7])، والحافظ ابنُ عساكر في «تاريخه»([8]).
ومن طريق أبي سعيد النّقاش أخرجه الحافظ الذّهبيّ في «ميزان الاعتدال»([9]).
أقول: هذا حديث باطلٌ، والمتّهم فيه مطر بن ميمون المحاربيّ الإسكاف، أبو خالد الكوفيّ، كان يضعُ الأحاديث في الفضائل، وقد نقلت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه في كتابي «الإجادة في الرد على كتاب الغماريّ الإفادة بطرق حديث النّظر إلى عليٍّ عبادة».
وقد حكم الحافظ الذّهبيُّ على الحديث بالبطلان([10]).
وقال السخاويّ: (وهو حديثٌ موضوعٌ، آفته مطر بن أبي مطر)([11]).
أقول: وحجّةُ الله على خلقه قامت بالرسل. كما قال -سبحانه وتعالى-: «لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةُ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ».
وأمَّا ما رواه ابن شاذان في «مئة منقبة»([12])، بسنده إلى محمَّد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جدّه الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله ^: «عليُّ بن أبي طالبٍ خَلِيْفَةُ اللهِ وَخَلِيْفَتِي، وَحُجَّةُ اللهِ وَحُجَّتِي … ». الحديث.
فأقول: ابن شاذان هذا كذّاب دجّال، اتهمه الحافظ الذّهبيُّ بالوضع([13]).
([1]) الكامل في الضعفاء (٩/٦٥٩).
([2]) مجالس أبي سعيد النّقاش (رقم: ١١)
([5]) مناقب عليّ رضي الله عنه (رقم: ٦٧).
([7]) الموضوعات (٢/١٦١) (رقم: ٧١٧).
([8]) تاريخ دمشق (٤٢/٣٠٨-٣٠٩).
([9]) ميزان الاعتدال (٤/٣٤٢-٣٤٣).
([10]) ميزان الاعتدال (٤/٣٤٣).
([11]) استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ^ وذوي الشرف (ص:١٩٥).
