قال عبد الحق الإشبيلي: حدثني الفقيه أبو الحكم بن برجان وكان من أهل العلم والعمل رحمه الله-: أنهم دفنوا ميتا بقريتهم في شرق إشبيلية؛ فلما فرغوا من دفنه قعدوا ناحية يتحدثون، ودابة ترعى قريبًا منهم، فإذا بالدّابة قد أقبلت مسرعة إلى القبر، فجعلت أذنها عليه، كأنها تسمع، ثم ولت فارة، ثم عادت إلى القبر، فجعلت..

وكُن عاملًا بما علمتَ فإنَّمايَزِينُ الفتى ذا اللُّبِّ ما هو عاملُ فضل المجالس والبقاع لأبي القاسم الختلي عن العبسي. (رقم:١٩)

قال أبو الفتح البستي رحمه الله تعالى: إذا أحبَبتَ أن تبقىمصونَ الجاهِ والقَدْرِوأن تامنَ ما في الناسمن مكرٍ ومن غَدرِِفلا تحرِصْ على مالٍولا تَطْمَحْ إلى الصدرِوأَكْثِرْ قولَ لا أدريوإن كنتَ أمرأً تدري

«عرفة كلها موقف إلا بطن عُرَنة …» الحديث ذكر في حواشي كتاب الاستيعاب ما يلي: «قال…. كان شيوخنا بالأندلس يرون هذه الكلمة عُرُنة بضم الراء، ووجدتها بخط أبي عمر الطلمنكي بفتح الراء، وكان من التقييد الصحيح، فتتبعت الكلمة حتى وقعت عليها في «كتاب البارع»، قال أبو حاتم : العرب تقول: تُرَنة على وزن فُعَلة على مثال..

ذكر عبد الغني أنه اجتمع في بي مخزوم «عابد» و«عائذ». فعابد بالباء الموحدة: عابد بن عمر بن مخزوم. وعائذ بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والذال المعجمة: عائذ بن عمران بن مخزوم مشتبه النسبة (١/ ٢٥٤)

قال ابن دريد: أهل الحجاز يقولون: سَمْرَة مخففًا، وبنو تميم يقولون: سَمُرَة مثقلًا. الاشتقاق ص: ٨٠

تَوَاضع يَا فَتَى في كلِ حينٍفَلَا فَخْرَ عَلَى طِينٍ بطِينٍتَرَى مَا حَلَّ مِنْ زَهْوٍ وكبرٍمِنَ المَوْلَى بإبلِيسِ اللَّعِينِ مكتبة شهيد علي باشا رقم: ١٦٥٢

‏سَأَصْبِر صَبرًا يعلم الصَّبر أنّنيعَلَى الصَّبْر عِنْدَ النّائباتِ صَبُورُوأصْبِر صَبرًا يعجز الصَّبرُ دُونَهويَعْلم صَبْرِي أنَّني لَصَبُورُ

حديث تزيين الجنّة بالحسن والحسين روي من حديث: أنس بن مالك.عبد الله بن عباس.بَزِيعٌ الأزديّ.عائشة بنت أبي بكر الصديق. رضي الله عن الصحابة أجمعين. أولًا: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أخرجه أبو القاسم الطَّبرانيُّ في «المعجم الأوسط»([1])، قال: حدثنا محمَّد بن نوح بن حربٍ، حدثنا منير بن ميمون البصريّ، حدثنا عبّاد بن صُهيبٍ، حدثنا..