فضائل_خال_المؤمنين_معاوية_بن_أبي_سفيان_تنزيل
تخريج حديث «من أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني».
رُوي من حديث أبي ذرّ الغفاريّ، ويعلى بن مرّة الثّقفيّ رضي الله عنهما. أولًا: حديث أبي ذرّ الغفاريّ رضي الله عنه أخرجه ابنُ عديّ في «الكامل»([1])، وأبو عبد الله الحاكم في «المستدرك»([2])، والحافظ ابنُ عساكر في «تاريخه»([3])، من طريق يحيى بن يعلى الأسلميّ، عن بسّام بن عبد الله الصّيْرفيّ، عن الحسن بن عمرو الفقيميّ، عن..
عَليهِ تَاجُ وَقارِ فَوقَ مَفرِقِهِ
عَليهِ تَاجُ وَقارِ فَوقَ مَفرِقِهِمُنَعَمٌ فِي جِنانِ الخُلدِ مَثواهُ لَهُ أَساوِرُ مِنْ دُرٍّ مُعَسْجَدَةٍمُستضحكَاتٌ بِها لِلحُسنِ كَفَّاهُ فصول تتعلق بعقوبة شارب الخمر (ص: ١١٠)
تَفكَّرتُ في مَوتِي
تَفكَّرتُ في مَوتِي كذا في قِيامَتِيوَفِي وَحدَتِي فِي القَبرِ والنَّارِ ثاويا فصول تتعلق بشارب الخمر (ص: ١٠٤) Screenshot
أبَتْ نَفْسِي تَتُوبُ فَما احتِيالِي
أبَتْ نَفْسِي تَتُوبُ فَما احتِيالِيإِذَا بَرَزَ العِبادُ لِذِي الجلالِ وَقَامُوا مِنْ قُبورِهِم حَیارَىبِأَوْزَارٍ كَأَمْثَالِ الجِبالِ فصول تتعلق بشارب الخمر (ص: ١٠٥) Screenshot
نظم في نعيم الجنة
عَليهِ تَاجُ وَقارِ فَوقَ مَفرِقِهِمُنَعَمٌ فِي جِنانِ الخُلدِ مَثواهُ لَهُ أَساوِرُ مِنْ دُرٍّ مُعَسْجَدَةٍمُستضحكَاتٌ بِها لِلحُسنِ كَفَّاهُ فصول تتعلق بعقوبة شارب الخمر (ص: ١١٠)
نظم في بعض عقوبات الخمر وآفاتها وأمراضها
نظم الشيخ صدر الدّين القوّاس بعض عقوبات الخمر وآفاتها وأمراضها في أبيات فقال: لا تنافق بمد حل الخندريسافتوافق في الذّم عُبّاد عيسى إنّما يشرب الخمور النصارىوبها يُغوي الرحيم المجوسا فصول تتعلق بعقوبة شارب الخمر (ص: ١١٨).
رَجَيْتُ دهرًا طويلًا في التماسِ أخٍ
105 ـ وبه، قال: أخبرنا علي، قال: أنشدنا أبو سهل النّيليُّ رَجَيْتُ دهرًا طويلًا في التماسِ أخٍ يرعى ودادي إذا ذو خُلَّة خانا فكم ألِفْتُ وكم آخَيْتُ غيرَ أخ وكم تبدَّلْتُ بالإخوان إخوانا فما وَفَى لي على الأيام ذو ثقةٍ ولا رَعَى أحدٌ حقَِي ولا صَانَا فقلتُ للنَّفْس لما عزَّ مَطْلَبُها باللهِ لا تألفي ما..
وصايا وحكم
اشْتَدِّي أزمَةُ تَنْفَرجي فالضِّيْقُ مَنُوطٌ بالفَرَجوالعُسْرُ يَؤُولُ إلى يُسُرٍوالرُّوْح تُراحُ من الحَرَجمُذْ لاحَ بَياض في لممٍمن بَعْد سَوَادٍ كالسَّبَجفاسمَع يا صَاحِ وَصِيَّةَ مَنْ في زُوْر البَاطِل لَمْ يلجاعْلَم واعْمَل بالعِلْم لكي تَسْمُو في الخُلْدِ ذُرَى الدَّرَجلا تُرضِ أخَاكَ وتُوْسعُهُمَكرًا فالبَهْرَجُ لَمْ يَرُجلا تَرْمِ النَّاسَ بمُعْضلةٍ يَرمُوكَ بقَاصمَةِ الثَّبَجإيَّاكَ فلا تَكُ مُعْتَذرًا للَّائم من أمْرٍ مَرجإِيَّاكَ وعَيْبَ سِوَاكَ وكُنما عِشْتَ بعَيْبك ذا..
معرفة أئمة الحديث للأحاديث المعلولة كمعرفة الصيرفي
وإنما تحمل مثل هذه الأحاديث ـ على تقدير صحتها ـ على معرفة أئمة الحديث الجهابذة النقاد، الذين كثرت ممارستهم لكلام النّبي ﷺ، وكلام غيره، ولحال رواة الأحاديث، ونقلة الأخبار، ومعرفتهم بصدقهم وكذبهم، وحفظهم وضبطهم؛ فإنّ هؤلاء لهم نقد خاص في الحديث ، يختصون بمعرفته، كما يختص الصيرفي الحاذق بمعرفة النقود: جَيِّدِها ورديئها، وخالصها ومشوبها، والجوهري..