أصبهان؛ بفتح الهمزة وكسرها، والفتح أشهر، وأهل المشرق يقولون: أصفهان، بالفاء، وأهل المغرب يقولون: أصبهان، بالباء، وهي المدينة المشهورة.

تقع صيغة: «أبنا» في كثير من النسخ الخطية المسندة، ومعناها «أخبرنا»، وحرفت في الكتب المطبوعة إلى: «أنبا» وهي بمعنى آخر، والمعروف في صـيغة: «أنبأنا»، عدم الاختصار.

فائدة: إذا أُطلق عبد الله في السند؛ حكى ابن الصلاح في «علومه» عن سلمة بن سليمان قال: (إذا قيل بمكَّة: عبد الله؛ فهو ابن الزبير، وإذا قيل بالكوفة؛ فهو ابن مسعود، وإذا قيل: بالبصرة؛ فهو ابن عبَّاس، وإذا قيل بخراسان؛ فهو ابن المبارك)، وقال الخليليُّ في «الإرشاد»: (إذا قال المصريُّ: عبد الله؛ فهو ابن عمرو؛..

وردَ الكـتابُ من الحبيبِ بأنَّهسيزورُني فاستعبرت أجفاني غلبَ السرورُ عليَّ حتـى أنهمن فرطِ ما قد سرَّني أبـكانييا عينُ صارَ الدمعُ عندك عادةتبكين من فرحٍ ومـن أحزاني

عبد الله بن محمد المُسْنَديُّ؛ بفتح النّون، وإنّما قيل له: المُسْنَديُّ؛ لأنَّه كان وقت الطلب يتبع الأحاديث المسنَدة، ولا يُحبُّ المقاطيع والمراسيل. التلقيح لسبط ابن العجمي ١/ ٢٥٠

كلُّ مَن مَلَك الروم يقال له: (قيصر). (النجاشيُّ): لكلِّ مَن ملَك الحبَشة، ويُسمِّيه المتأخِّرون: الأَمْحريَّ، وكذلك (خاقان) لِمَن ملَك التُّرْك، و(تُبَّع) لِمَن ملَك اليَمَن، فإنْ ترشَّحَ للمُلْك؛ سُمِّي قَيْلًا، و(بَطْلَمْيُوس) لِمَن ملك اليونان، و(الفِطْيَوْن) لمَن ملَك اليهود _هكذا قاله ابنُ خُرْدَاذْبَهْ_ والمعروف مالَخ، ثمَّ رأس جالوت، و(النُّمْرود) _بضمِّ النون، وبالدال المهملة_ لمَن ملَك الصابئة، و(دُهْمَى)..

‏قال سبط ابن العجمي:  «عبدان» شيخ البخاري هو لقبٌ واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد العتكي المروزي أبو عبد الرحمن  قال بعضهم: إنما قيل له: «عبدان» لانه كنيته أبو عبد الرحمن واسمه عبد الله؛ فاجتمع في اسمه و كنيته العبدان ١/ ٢١٩ التلقيح 

مَن اسمُه عبدُ الله بنُ محمَّدٍ وقد حدَّث عنه البخاريُّ نفسُه في «الصحيح» أربعةُ أشخاصٍ: أبو بكر ابن أبي شيبةَ عبدُ الله بن محمَّد، وعبدُ الله بن محمَّد بن أسماء، وعبدُ الله بن محمَّد بن أبي الأسود، وعبدُ الله بن محمَّد الجُعفيُّ المُسنَديُّ صاحبُ، واللهُ أعلم. التلقيح ١ / ٢٥٠